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布莱恩 魏斯《前世今生》的真实性?

时间:2020-10-08 18:41
  

  看完了布莱恩 魏斯的《前世今生》,感觉里面所述对自己的观念颠覆甚大… 想问看这本书的真实性,催眠是否能回忆起前世的记忆?

  女儿一天天长大,还真的连性格都很像故人。一样的贪吃(都是胖子)、护东西、爱美,一样的特别有幽默感和爽朗地大笑,一样的遇有正经事和人多时英敏果断、不怯场,爱表现、会说话,一样的反而在家里时容易为稀奇古怪的小事耍脾气(最多的是关于吃)。

  我妈经常说,可惜没见到太姥姥,不然这一老一小坐一起可太有意思了,还都胖…

  最爱的姥姥去世的那几天,正好是陈奕迅的《好久不见》火的时候,那段时间不管走到哪里都能听到。常常触及我的伤心事,大恸。后来几年我都有意回避这首歌。

  还是会常常梦到她,有时候是病重,有时候是来告诉我她住到了满是鲜花的地方。在这期间我结婚了,搬家了。生活还在不紧不慢地继续。三年后的某一天,在她的墓前,我跟她说想要一个宝宝。

  女儿是剖腹产。躺在台上匆匆看了她一眼后,我就被推进了ICU常规观察。不知现在医院怎么那么奇葩,产科ICU竟然用放流行歌曲,音量还很大!一上来就是Eason醇厚的声音吟唱:嘿!好久不见~

  当时我就被震了,因为这首歌的印象太深刻了,上一次听到它还是热泪盈眶,躲了好几年都刻意不去听。

  后来,我大姨(就是姥姥的大闺女)来看娃娃,第一句说:“嚯,长得这么像咱妈(指我姥姥)。”

  关于书中事例是否真实,以及前世来生轮回等等是否存在,已经有人分析。但是我觉得这不是这些书的重点所在。任何一本书,阐明观点的同时,都要附加事例来进行佐证。大部分书籍是描述真实事件(当然不排除一部分是作者捏造的情况),也更令人信服。而这几本书,只不过是用了更偏向于心理学层面、普通人尤其是唯物论者不了解甚至无法接受的例子。

  真也好,假也好,书中想说的中心思想不在于此,而在于让大家认识和了解生活中所面对的各种问题,并且学会如何用爱来解决它们。

  魏斯的回溯治疗,大体是如下套路:针对今生的某个严重问题,如家庭不和、脾气暴躁、焦虑过度等等,通过回顾多个前世,找到问题的来源,即问题的因;然后通过预见来世,了解自己当下的选择会给未来造成什么样的影响,将来会面对什么样的生活,即问题的果。患者通过这样的经历,明白自己当下所应该进行的改变,比如拥有更宽容和悲悯的心态、更积极和乐观的态度、更讲求爱和付出、更有耐心等等,即问题的解决方法。

  其实抛开回溯疗法的神乎其神,只是放到我们每个人的今生来看,也是一样道理。成年人面对的很多问题,都来源于过往的生活,可能是家庭教育、生活环境等因素导致。

  我观察过周围很多人,都有书中所写患者的类似问题。但大部分人更严重的问题是在于两点:1、并不认为目前的问题是由自身的某种原因或经历所导致,而且更倾向于把问题归咎于他人;2、并不认为当下自己的某些改变会对改善或者解决当前的问题有帮助。

  我认为,读这本书最重要的一点是要相信。不是相信书中例子的真实性,而是相信一点:当下的改变,会影响你未来的生活。我相信魏斯在书中写下这些事例,也是这个目的。

  我认真拜读过布莱恩魏斯先生的五本著作,当第一本书中,遇到凯瑟琳时,连魏斯先生本人都产生了严重的怀疑,因为这是与他以往的观念十分抵触的,更何况是我们这些读者。最终让他信服的就是第一个大师透过凯瑟琳传递讯息,关于他死去的父亲和儿子的细节,还有他给女儿命名和选择心理学方向这个决定,因为这种对于个人的震撼会是巨大的,是旁人所不能理解的,但是透过魏斯先生的心理描述,有类似经验的读者能找到一些共鸣,

  ,不然所有看过这部书的人都会痊愈。再说说我本人,理工科重点大学毕业生,曾经和现在都是魏斯先生一样的学院派,也因缘巧合接触到了类似震撼的个人经历,那种经历改变了我人生的轨迹,所以之后读起这部著作来,有着较强的共鸣,

  魏斯医生的研究并无科学方案或同行审评,但作为一名“科学家”,魏斯医生理应具备得当科学地实施其“调查”的技能和资源。而我认为,他未选择如此行事这一事实导致他的书成为妄言般的虚构之作,实在难以令人相信。

  我并不打算做一次常规的书评,相反,我准备一页页地浏览该书中所声称的一些内容并证明其间满是胡言乱语。

  第27-28页 – 一名不透露姓名的病人凯瑟琳通过催眠回到了“前世”,魏斯医生称凯瑟琳能够“生动地”看到前世,“那一年是公元前1863年”。但这一日期在当时并不可能存在,所以凯瑟琳是如何可能看到它的?在之后的催眠治疗中,凯瑟琳仅能在她可以“看到或听到”的情况下揭示她前世的日期:如何能够“看见”当时并不存在的一个日期?这一点完全让历史变得荒谬不堪。

  第28页 – 在另一次催眠治疗中,凯瑟琳称她在公元前1863年的女儿克莱斯托是她现世的侄女雷切尔。魏斯医生为何没有更进一步地询问凯瑟琳这一惊人的言论?这很可能仅是凯瑟琳过于生动的想象导致的。她到底如何知道的?没有提供任何细节、科学依据或实质内容;这仅是被魏斯医生作为事实呈示出来。

  第29页 – 凯瑟琳说她现在在公元1756年,她的名字是路易莎。为什么没有提到姓氏?在像18世纪这样一个更现代的年代,如果有姓氏,我们就可能验证是否存在这样一个人。贯穿全书,凯瑟琳从未说过姓氏,也从未被问过这个问题。凯瑟琳也没有给出、魏斯医生也没有询问任何具体的地址,而这是能够进行实际核实的。

  第30页 – 魏斯医生问凯瑟琳他是否有在她的前世出现过。她回答说是有的,魏斯医生在公元前1568年是她的老师。又一次地,对于凯瑟琳如何能够认定此并无任何质疑。魏斯医生直接接受了这一点并将其当作事实呈现出来,无任何质询。这里又呈现了一个在当时并不存在的日期,而更近代的日期却无法揭示,因为凯瑟琳称无法“看到”它们。

  第36页 – 魏斯医生称轮回转世曾在圣经里提到过,但在早先时候被删除了。这一言论的来源是什么?对于一名宣称已撰写很多科学论文的医生而言,这是一本写得最不科学的书。魏斯医生并未提供来源或参考资料清单来支持其在书中宣称的任何观点。

  第42页 – 这里凯瑟琳宣称她在1473年被人杀害,杀人者是她当时的男朋友斯图尔特。魏斯医生再一次未问询她是如何得出这一结论的。同样,魏斯医生也并未给出凯瑟琳的原话,即使魏斯医生称其已记下或录下她的话语。这是凯瑟琳的关键回忆,而魏斯医生本应直接引述她的线页 – 凯瑟琳称她前世的母亲也是她现在的母亲。同样,没有提供任何准确的细节。未提及这发生的时间或地点。所有都略过了。既没有清晰描述她当时的母亲,也未清晰描述她现在的母亲。魏斯医生对此全盘接受,毫无疑问。这以令人惊叹的信息透露在一段话中就讲完了,没有再被提及。魏斯医生本应有的作为科学家的寻根问底到哪里去了呢?

  第43页 – 魏斯医生说道,“根据大部分作家的观点,一群群的灵魂往往会不断转世轮回...”大部分作家?可能魏斯医生可以是在指撰写转世相关内容的大部分作家吧?因为肯定不是整体上的大部分作家。正是这种不准确撰写方式使魏斯医生的书仅是不准确的陈述,而非科学检验和调查。这里还是没有任何来源来支持他关于“大部分作家...”的主张。

  第43页 - 魏斯医生陈述道,“我感到需要应用科学的方法,我曾在过去十五年中在我的研究里严格使用的方法来评估从凯瑟琳口中说出的最为不同寻常的材料。”好主意。然而,在该书任何地方魏斯医生都未应用任何科学方法来评估他的病人凯瑟琳所做出的言论。他仅是在说科学方法而已。

  第44页 – 魏斯医生写道,在催眠治疗后,凯瑟琳获得了“特异功能”。但是,凯瑟琳的父亲(现世的!)对凯瑟琳新的能力存疑。魏斯医生写道,“为向他证明这是真的,凯瑟琳将他带到赛马场。那里,就在他的眼前,她持续挑中每一次比赛的获胜者......她将赢得的所有钱都给了她离开赛马场后在街上遇到的第一个穷人。”这个故事的来源和独立验证在哪里?如果是真的,它应该很容易检验和证明这一叙述的真实性。不这么做,甚至没有解释他为什么没有这么做,魏斯医生侮辱了每一位读者的智商。

  第44页 – 魏斯医生陈述道,“这是实实在在的证据...我无法否认她的特异功能。”魏斯医生将这一唯一的未经证实的关于赢得所有比赛的陈述称为特异功能“实实在在的证据”。魏斯医生的科学培训到底出了什么问题?这根本就不是证据。

  第46页 – 被催眠时,凯瑟琳“回到”历史中一个的未知日期,到一个她认为叫做“布雷宁顿”的镇子上。魏斯医生陈述道,“这时,她(凯瑟琳)说了一些我分辨不清的话。是盖尔语或者别的,我并不知道。”魏斯医生不知道?他录下了催眠过程。可以肯定的是,对他而言,识别凯瑟琳所说的是盖尔语或别的,本应是很简单的;而且如果他不能,则要明确解释原因。魏斯医生所书写内容缺乏准确性、细节或质疑,这使他的医生头衔含金量存疑。

  第47页 – 魏斯医生描述凯瑟琳,“她从未听说过《西藏亡灵书》(Tibetan Book of the Dead)。

  但她将类似的体验与这些著作中所描述的关联起来。这是某种证据。”某种证据?这完全不是证据。魏斯医生如何确定凯瑟琳从未听说过《西藏亡灵书》?他的科学培训本应教会他是不可能证否的。将之称为证据,他再次使真正的科学调查变成笑线页 – 魏斯医生陈述道,在催眠中,凯瑟琳告诉他关于他父亲和儿子的事情,而这是凯瑟琳不可能事先知道的。如果这经过独立验证,可能会让人印象深刻。

  没有办法判断整本书是不是完全是虚构的,如果是虚构的,那么,魏斯医生当然能够轻松地虚构任何东西来撼动轻信的读者。毕竟,凯瑟琳的存在与否都没有得到证明。她可能是一个编造的人。我们不知道她的全名。为什么她不直接现身来支持魏斯医生所写的关于她的内容?这本书已经赚了很多钱。有谁知道魏斯医生写它的真实动机是什么?

  第57页 – 魏斯医生提到“在科学文献中记录有成千上万的”儿童奇迹般地说“他们从未接触过的外语”的情况。又一次地,魏斯医生的言论并无原始来源。他甚至都没提一本书来证明有无任何——更别说成千上万——关于儿童能够说他们还未被教过的语言的科学研究。我向魏斯医生提出质疑,请求他提供如此随意提及的所谓科学研究。

  第66页 – 另一次催眠治疗中,凯瑟琳回到了威尔士一个名字可能为“汉斯泰德”之类的镇子上,当时凯瑟琳是个叫“克里斯汀”的男性,又一次地,从未说到姓氏。魏斯医生说道,“她不能看到年份。”她不能看到年份是什么东西?看起来凯瑟琳仅能够在她看到年份被写下来时才能告诉年份,但对于她可说清的公元前日期,这是不可能的。这看起来是无稽之谈。而后,魏斯医生引用了凯瑟琳说的话,“这是一个港口,威尔士的一个海港。他们说不列颠语。”不列颠语?未曾有过且现在也没有一种语言叫不列颠语。也许她周围的人在讲威尔士语或英语,但没有不列颠语。为什么魏斯医生不质疑这一点?

  第82页 – 催眠时,凯瑟琳描述了前世的一个婚礼。魏斯医生问她报纸上是否有谈及婚礼的任何内容,因为如果有,他本可以查看日期。“没有,”凯瑟琳回答道,“我认为他们并没有报纸。”魏斯医生写道,“证明文件在这一世很难出现”。

  魏斯医生如此陈述实在是非常荒谬,就像相信曾有文件证据支持凯瑟琳所描述的任何其他前世一样。事实上,魏斯医生在他的书里根本未提供任何文件证据来支持凯瑟琳所描述的任何前世。

  第88页 – 魏斯医生写道,他被“驱使着以谨慎、科学的方式向凯瑟琳求证体验”并“客观地”看待信息。在书中,魏斯医生数次提及以科学方式以及客观性探索一切事情,但他未曾这么做过。这不过是种老把戏。向容易受影响的读者提及科学审查的必要性以及不断重复他是一名科学家,就会造成一种他正在进行经过同行审查、实证性可重复科学实验的表象。但魏斯医生实际并未做这样的事情,他只是写明它的重要性,但并没有实践它。魏斯医生并未在对凯瑟琳的研究中遵循任何科学原则。

  第106页 – 魏斯医生仅陈述说他知道凯瑟琳的信息“从直觉上讲”是真实的且“我的骨头知道”。这就是他不得不提供的最好的论证。这和科学证据不是一个东西。

  第116-117页 –催眠中,凯瑟琳将自己描述为二次世界大战时一名35岁德国飞行员,在法国被击中。又一次地,魏斯医生的询问未探得任何本可毫无疑义地证明该名飞行员是否实际存在的具体细节;如飞行员的全名以及军衔和中队?这实在不像是真正科学家的工作。

  第117–118页 – 魏斯医生写道,“在和凯瑟琳的这一整个治疗过程中,我一直都不愿意和其他专业人士讨论她的启示。...我完全不曾和其他人分享过这一不同寻常的信息。”一名真正的科学家会坚持和其他专业人士分享自己的数据以进行讨论和验证。不允许数据进行独立审查,我们仅有魏斯医生一个人关于他与“凯瑟琳”之间所发生事情的叙述,且我们仅有他一个人关于结果的解释。这远远不够。任何药检、谋杀审判、甚至连新闻故事都不应依赖单一未曾核实的来源作为证据。

  第129页 – 魏斯医生列出了数个曾有“特异功能体验”的人士,但未说明他们的姓名或提供任何验证或证据。得到已逝世父亲保护的一家医院的科室主任;一名由梦提供研究实验答案的教授;一名在接电话之前知道谁来电的“知名医生”(哈,这不就是“来电显示”吗?!);一名之前从未到过罗马但在实际到访时知道每一条街、犹如她之前曾住在那里的妇女。全部都是小道消息;魏斯医生准备引述这些示例而未提供任何实质内容这一事实意味着他根本没有遵循科学原则。整本书都是这个情况,对于科学不过是动动嘴皮子,就像这足以让书变得科学一样,而事实当然并非如此。

  第159页 – 在多次催眠治疗中,魏斯医生说道,凯瑟琳用“大师”(即某种控制精神世界且为所有智慧源泉的神)的声音说话。当然,魏斯医生没有任何质疑就接受了这一点。一位被魏斯医生称为“诗歌大师”的大师提供了如下的对所有智慧的总结,“所有事情必须得到平衡。

  这全部不过是旨在吸引最不成熟的人类头脑的保守、充斥着悲观的废话。“野兽们和谐地生活?”动物的世界充满邪恶,包括因食物、性、领地和权力所进行的任意残忍的杀戮...动物毁灭彼此且对大自然的其余部分可能极具破坏力。例如,可以看看蝗虫、蚂蚁或狐狸造成的伤害。人类也是动物,所以不能期望我们有任何不同,或者,说实在的,有好到哪里去。然而...有多少动物已发明法院和议会来解决争执、创造法律和以文明的方式管理自己?有多少动物在红绿灯前驻足?

  第199页 – 魏斯医生描述了凯瑟琳曾如何去见一位叫艾丽斯•萨尔兹曼的通灵占星师。据魏斯医生所说,萨尔兹曼认可了凯瑟琳在被催眠时所揭示的一切。这根本就不是科学验证。魏斯医生如何知道凯瑟琳和萨尔兹曼之间的治疗真正发生了什么?甚至,他是如何知道这到底有无发生过?

  第203页 – 魏斯医生描述了在提供前世记忆方面将如何取得进展。他写道,“这一领域即将取得的重要进展将通过科学的方法取得。在科学中,先创建假设来解释现象,即关于一系列观察的初步猜想。从这里开始,假设必须在控制条件下进行检验。这些检验的结果必须在形成理论之前进行证明和重复。科学家一旦使其思想成为成熟的理论,该理论也必须由别的研究者进行一次又一次的检验,而结果应是相同的。”我说,听听这些话!但在他的整本书中,魏斯医生未曾使用其宣称遵循的任何科学方法。

  事实上,他的方法是如此的不科学,导致任何科学报告都会排除他向我们所呈示的所谓“证据”,这些完全是弄虚作假,与真正的科学调查背道而驰。

  第203页 – 魏斯医生引述了曾发布“详细、科学可接受研究”支持转世的多位科学家。例如,

  超心理学的先驱约瑟夫•班克斯•莱茵医生的工作。但是,尽管有魏斯医生所同意的实验应“可重复”的要求,莱茵医生的结果永远都不可能被重复,且他的数名助理被指控欺诈。魏斯医生将伊恩•史蒂文森博士称为另一名已证明轮回的科学家。但史蒂文森博士公开发表承认其研究中的“明显缺陷”:“缺乏关于人格可以在死亡之后继续存在并穿越到另一具身体中的生理过程的任何证据”。

  第217-218页 - 魏斯医生解释道,在凯瑟琳之后,他已通过催眠让12名别的病人回到前世。他叙述说一名犹太人家庭主妇曾于19世纪在新奥尔良经营一家妓院(肯定可以验证,但未提供任何实际内容)以及具备“更多的准确预测未来事件的天赋”。魏斯医生称“我仍是一名科学家。她的所有材料都必须经过审查、评估和验证。”但目前为止,魏斯医生未能对他所呈示的任何材料做此处理。至少在他书的开头部分,在第10页,魏斯医生承认“我对所发生的事情没有一个科学的解释”。

  例如,为什么不公布对客人治疗过程的录音?或者,至少证明病人真的存在?我们如何知道这不是虚构作品?根据已撰写的内容,我们无法分辨这一点。这一切可能完全都是编造的,都只使用了名字。魏斯医生未曾尝试验证他的病人凯瑟琳所做出的惊人言论。

  在第11页,魏斯医生辩称,“在整个历史上,人类都拒绝改变和接受新的思想。历史传统中全是这样的例子。在伽利略发现木星时,当时的天文学家拒绝接受、甚至是观看卫星...现在的精神病医生和其他治疗师也是如此,拒绝检查和评估所汇聚的关于身体死亡后继续存活以及关于前世记忆的大量证据。他们的双眼紧闭。”

  魏斯医生如此狡猾地将其发现与伽利略的发现相比、称存在“大量证据”可证明死后的生活。伽利略的发现由现实证据进行了证明。目前为止,并无类似的经过科学验证或接受的证据证明死后的生活或前世记忆。企图暗示该等“证据”等同于伽利略的发现只不过是旨在欺骗盲目、无科学知识的公众的准科学。

  仅仅因为“凯瑟琳”是在催眠下说话,为何这些言论就应被视为比她在完全清醒时讲的故事更

  有依据或可信?对我来说,她的故事看起来就是想象虚构;我不能将其与我读过或听过的众多其他捏造的故事区分开来,但这并不能让它们变成真的。人从开始讲话就在讲故事。凯瑟琳的故事中没什么真正特别的东西。她对过去的所有提及(不管如何都相当模糊不清的)可能是对学校课程或记录片或她之前看过的其他书的记忆,或者纯粹来自她的想象。

  根据美国加州政府的医生信息系统FL DOH MQA Search Portal显示,他于1966年-1970年就读于耶鲁大学医学院,现在是Miami的 DEPARTMENT OF PSYCHIATRY的主席(chairman),并拥有有效的医学执照。关于他在书中提到的发表50篇论文我并没有进行验证,不过我在谷歌学术上查到了一篇他的论文(JAMA Network),可见该人有相当大的专业素养。

  此外,整本书中作者尝试采取一个相对客观的态度,讨论了非转世产生观察到的奇特现象的可能性,并坚持主张对这些现象进行科学、严谨的研究。

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  对心理学/催眠不甚了解,而且这本书写的啰嗦无比,我也只是耐着性子匆匆读完了一遍。试着回答一下。 线.魏斯博士是不是真实的描述了自己的案例。 2.在这个案例中表现出来的事实,即该病人存在诸多前世,是否是真实的。

  ,或者说没有造假。但不能否认,这本书是畅销书,给他带来了名望。因此会有造假的动机。不过我们就不要这么阴险的有罪推定了吧。毕竟不是像《水知道答案》那样拙劣。

  另外对提问者的建议,对于这一类极不容易证实亦难证伪是事情,是否存在,当作信仰就好。但若想较真,一定要用批判性思维来看待他人的结果。方法是否有漏洞,是否考虑了各种可能性,是否存在更科学的解释,等等。希望对你有帮助。

  坦白说,我对下文那个事情的真实性是存在疑虑的。有可能是托,就是安排好的,那个男人有可能是英语专业出身的人。而这件事情的轰动效应会对那个导师带来极大的利益收入,所以也有动机这样子做。

  但我在现场的时候,看到他们的慌乱,特别留意了那个名牌催眠老师(主负责人)的表情,真的不像是装的。。。如果是,这个人的城府就太恐怖了,哈哈。。。他是北大硕士,心理咨询经验很丰富,在07年的时候,咨询费已经以1000元/小时收费。

  对心理学非常感兴趣,曾阅读过数十本中文和英文原版的心理学著作,并深度跟一位老师学习催眠。不邀自答。

  我曾参与某些催眠的课程,但我不是作为学员,而且心里面非常疑惑,态度很negative... 因为回忆其实可以是“假”的... 可是,后面发生了一些事情...

  其中一位男人,在催眠过程中,忽然说出非常标准的英音,一连串blablabla的出来,旁边的人都惊呆了。后来另外的导师立刻去拿VCR把整个过程录下来... 我曾接触过那个男性学员,也聊过,他也会蹦出一些英文,但都是中国口音非常重的英文... 他的背景我不方便说,但他没出过国,学历也只是高中学历,很肯定是不可能说得出这种程度的英文...

  在众多学生中,也会出现各种奇异的“语言”。只有这个男同学的情况让我很惊悚。我大学本科是英语专业,这个男同学的伦敦腔标准到一个让我毛骨悚然的地步...

  其次,对于这本书的发表,对于作者来说,是有非常大的风险。因为这跟基督教教义其实不甚相符,而且这种看似荒谬的言论,在学术界会掀起批评的风波 ...

  我倾向于相信作者的确把他所见所思考写下来了,无论是真还是假,如果个案真的能从其中疗愈,那就是挺好的...

  我好奇的不是心理学和伦理学,生物学的想法。而是担心那群历史学家怎么想——你们研究了那么多年纯属浪费时间,装逼。我们通过催眠完全可以得到一群群第一手史料。

  所以我觉得那群认为有前世今生的人进行研究催眠的时候不但要来群心理学家,最好来群历史学家由他们来辨别他们的前世今生可靠性有多高。什么语言啊,服装啊,生活习俗,饮食等。个人观点一方面如果你对这些种种都清楚明白,伪造可能性不大,但同时,你告诉我你在古埃及时候吃到玉米和番薯,我只能说你TMD逗我还是怎么着。总之如果心理学现阶段没实力证明,那让历史学家来负责一下鉴定。

  个人观点,历史学恐成最大赢家——是真的,活生生一手资料。假的,历史学表示有机会鄙视心理学界的同仁学者们。

  魏斯博士在这本《爱是唯一的真相》中,在《前世今生》一书的基础之上,做了更深入、令人震撼的阐释。

  他的两名病人——伊丽莎白和佩德罗——从未谋面,互相完全不知道彼此的存在,但是通过催眠疗法的过程中他们发现,千年轮回中两人皆是彼此的挚爱。而如今,命运再次将二人连接到一起。魏斯博士用事实讲述,在这个世界上,我们真的有自己的灵魂伴侣,他 / 她就在这茫茫世界的某个角落等待着,等待与我们再次相遇。

  佩德罗是一位非常英俊的墨西哥男子,容貌比我预期的更加俊美:茶褐色的头发,眼睛蓝得出奇,有时候看起来甚至是绿色的。他的魅力和机智,掩盖了兄弟之死给他带来的悲痛。十个月前,在墨西哥市一场惨痛的车祸中,他的哥哥不幸英年早逝。

  许多患者在被巨大的哀伤所裹挟,苦不堪言时都来找我,他们希望能对死亡有更多的了解,如果有幸,也希望能与身故的心爱之人再见一面。这种会晤可能发生在前一个生活时空,也可能发生在两个时空交替的“中阴阶段”。这种会晤可能在一个不可思议、违背科学主义的背景下发生,完全超越了肉体和地理的限制。

  不管这种灵魂的会晤是真有其事还是出自想象,它们确实具有一种力量,让患者感觉真实生动。他们的人生也就此改变。

  这种精微细致的时空回忆,并不是一种愿望的实现。这些影像或化身,并不只是因为患者需要它们,或是因为它们的出现会使患者感觉好受一些。他们所记起的,是已经发生过的事。

  被记起的细节之准确,所展现的情感之深,临床症状的消失以及这些记忆所具有的使人生完全改观的力量,全都表明回忆的某种真实性,尽管难以进行科学的解释。

  佩德罗所经历的这种不寻常的现象,都是在他哥哥死后的这十个月当中发生的。他来找我诊治的时候,哀伤之情已抒解了大半。可是长时间的忧愁,无形中引发了潜在的更为深切的绝望。

  实际上,他的忧伤在他哥哥死亡之前早已有之。我们在接下来的几次诊疗中才逐渐了解,原来他在好几个时空里都曾被迫与所爱的人分离,以致对于失去所爱之人变得特别敏感。他哥哥的遽然去世唤醒了他,在他潜意识的深幽处,数千年来一次又一次更为巨大、更为惨烈的丧亡回忆开始浮现。

  越南佛教高僧及哲学家一行禅师,曾经写过有关如何品茗的诀窍:你必须在当下完全清醒,才能真正享受茗茶的滋味。只有活在当下,你的手才能感受到茶杯送来的那种令人心旷神怡的温暖。只有活在当下,你才能闻到茶的芳香,尝到它那甘甜的滋味,领略它的美妙之所在。如果你还在缅怀过去或担心未来,你就会完全失去享受这杯茶的机会。你对茶不屑一顾,茶也不翼而飞。

  “科学”最大的特点是求真,而不对未知进行臆断,“科学”自身在某个时代、时期都是有局限性的,这一点上宗教、封建迷信“也一样,在发现夸克、胶子、轻子、光子之前,五六十年前科学界认为物质的最小单位是质子、中子、电子、光子和各种介子,因为这是当时人类所能探测的最小粒子。

  楼上@器器的回答很科学,但是让我感觉像是用基督教的理论来评论佛教教义。心理学属于人文、社会科学,而不是传统的自然科学,心理、情绪不能被测量,被量化,不能双盲测试,用科学手段来归纳心理学规律,归根结底得出的数字也只是反映了倾向。

  至于超自然现象和理论根本就不在现代科学研究的体系之内,为什么??我认为是因为这个时代的科学没办法实证,观察,再现,测量,就像天文望远镜发明以后,地心说这个灵异理论才被真正推翻。

  这本书我几年前看过,这几年也陆陆续续上过这方面的所谓心灵,能量,催眠,禅修……等等的课。开始是好奇,后来是越来越好奇。

  魏斯年纪已大,在美国催眠心理学领域也有自己的一些造诣,之前几次有中国的团队邀请他来中国授课,费用不低,都被他婉拒了,所以明显不是为了骗钱的。

  世界之大,无奇不有,信自己所信,如果能帮助自我成长跟提升智慧的,对与错,真与假,都不重要吧@长夜歌歌你说是不是?

  其实前世今生的意义不在于前世今生是否存在,而是在你的潜意识中,你是否认同人有前世今生。

  如果你认同前世今生,或者说虽然你潜意识里认同,但是你并没有察觉到自己的这种认同,那么在催眠过程中,你会随着老师的引导,走入你的“前世”情境中,发现自己的前世是一个什么样的人,发现一些因果,从而通过这种方式治愈自己。

  如果你不认同前世今生的说法,那么催眠中,你就没必要强制性让自己进入到前世的场景当中去,你也很难进入,你可以在催眠师的引导下进入你的过去、你的童年,从而找出一些因缘,修复你的心灵。

  前世今生究竟是否真实存在,我们谁也给不出一个确切的答案,所以并不必纠结于此。就像对于信仰佛教的人说,佛是存在的,对于信仰基督教的人来说,耶稣是存在的,那么对于这些信奉佛教和基督教的人来说,佛和耶稣本身就能对他们的心灵起到疗愈作用。前世今生也一样,如果一个人对此坚信不疑,那么在催眠过程中,他就可以走入自己的前世,察觉自己的今生。你再去否认他、质疑他,也是无济于事的,因为无论你怎么说,他都是不会信你的,他就是能够看到自己的前世,你否认也是白搭。并且,我们谁又能说得清到底有没有。因此,治疗的效果起到了,就可以了,每个人都有自己相信的东西,信则灵。

  相信童年经历影响我们的人生的人,可以通过催眠进入到自己的过去,更好的了解自己;相信前世今生的人,可以通过催眠进入到自己的前世,从而治愈自己。

  无所谓有无,无所谓对错,你有什么样的信仰,你适合什么样的方法,才是最重要的。

  Brian Weiss的前世今生是Brian Weiss的真实催眠案例,催眠确实可以让人记起前世。

  Brian Weiss是美国的精神科医生、主任医师、Omni催眠师,在催眠界非常的出名。

  我是因为心爱的儿子离开我,我才关注到这本书,他走的时候才一个月那么大…看到这本书的感受确实是更积极地面对生死了,我一直都是相信轮回的,我现在更加确定我儿子现在很好,也许他已经是别人家的孩子了,我还是继续爱他,他永远都拥有双份的爱,甚至更多份,不知道我的这一世和他的下一世还有没有碰面的机会,也许生活中不在意的某个刚出生的宝宝就是我曾经的宝宝呢?这也是教我们要善待身边每一个人,因为我们都有着深厚的缘分。书中的“大师”,僧侣,应该就是佛教里的人物,佛法真实不虚,慈悲为怀,不惧生死,轮回不灭。

  不管是否真假,这本书是在尝试给我们的生命和我们这个世界一个更好的的 积极向上的意义

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